دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2026 Feb 05

----

17/08/1447

----

16 بهمن 1404

تبلیغات

پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: "أتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة، قال: ماذا عملت لي في الدنيا؟ فقال: ما عملت لك يا رب مثقال ذرة في الدنيا أرجوك بها، قالها ثلاث مرات، قال العبد عند آخرها: يا رب، إنك أعطيتني فضل مال، وكنت رجلا أبايع الناس وكان من خلقي الجواز، فكنت أيسر على الموسر، وأنظر المعسر. قال: فيقول الله، عز وجل: أنا أحق من ييسر، ادخل الجنة" (متفق عليه)
«خداوند در روز قيامت بنده اى از بندگانش را مياورد و از او ميپرسد: تو در دنيا چكار كردى؟ او ميگويد: بارخدايا، من در دنيا به اندازه دانه خردلى هم براى تو كار خيرى نكرده ام كه امروزه اميد نجاتم باشد، و سه بار اين جمله را تكرار ميكند، ولى در آخر ميگويد: "اى پروردگار، به من مال زيادى داده بودى و با مردم تجارت ميكردم و رفتارم اين بود كه از آنها گذشت کنم، و بر توانگر آسان بگيرم و تنگدست را مهلت دهم. خداوند عز و جل به او ميگويد: من در آسان گرفتن از تو سزاوارترم، وارد بهشت شو».

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

فقه>مسائل فقهی>نماز صبح > حکم قنوت در نماز صبح

شماره مقاله : 2822 تعداد مشاهده : 550 تاریخ افزودن مقاله : 28/5/1389

در مورد مسئله قنوت نماز صبح كه آيا خوانده شود و يا ترك شود، خلاف است بين علماء گذشته و علماء معاصر.

در مذهب حنبلى و حنفى خواندن قنوت در نماز صبح سنت نيست، در حاليكه در مذهب شافعى و مالكى سنت است، و شافعيها بعد از ركوع آنرا سنت ميدانند و مالكيها قبل از ركوع.

و در واقع مسئله خواندن قنوت در نماز صبح از پيامبر صلى الله عليه و سلم وارد شده است ولى در هنگامى كه مصيبتى نازل ميشده، و لذا به اين نوع قنوت، "قنوت نوازل" ميگويند، همانطور كه پيامبر صلى الله عليه و سلم مدت يكماه اين قنوت را ميخواند و به كسانى كه به غدر اصحابش را بقتل رساندند نفرين ميكرد، ولى اين قنوت را در همه نمازها ميخواند و نه فقط در نماز صبح. ولى از آنجاييكه اين نوع قنوت موقت بوده، لذا نظر بعضى علماء بر اينست كه خواندن قنوت صبح سنت نيست مگر اينكه مصيبتى براى امت اسلام پيش آيد سپس ميتوان قنوت خواند و آنهم در همه نمازها و نه فقط نماز صبح، و اگر مصيبت ادامه پيدا كند قنوت را ترك ميكند.

و حديثى كه از انس رضي الله عنه در مسند احمد وارد شده است كه ميگويد: "ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" (يعنى: پيامبر صلى الله عليه و سلم مستمرا قنوت نماز صبح را ميخواند تا اينكه فوت كرد) اين حديث را علماء ضعيف شمرده اند، و بر فرض صحت آن، معناى "قنوت" در اين روايت بطور حتم معناى دعاء را نميرساند، زيرا در لغت عربى كلمه "قنوت" معانى ديگر نيز بخود ميگيرد مانند: قيام، سكوت، تسبيح، خشوع، و غيره.

ولى از آنجاييكه اين مسئله اجتهادى بوده و علماء بزرگ امت مانند ائمه اربعة نيز اختلاف داشتند لذا نبايد اين مسئله را بزرگ كرد و در آن حساسيت نشان داد و نزاع و جدال بين نمازگزاران ايجاد کرد، لذا اگر امامى قنوت را بخواند ماموم نيز همراه آن ميتواند قنوت را بخواند هر چند در مذهبش سنت نباشد، و اگر امامى قنوت را نخواند ماموم نيز قنوت را نبايد بخواند و همراه امام بايد به سجده برود هر چند در مذهبش سنت باشد، پس خواندن قنوت بدعت نيست و ترك كردن آن هم خلاف سنت نيست.

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

ابن حجر مي‌گويد: (رؤيا يک صورت لطيف و معنوي است که خداوند مي‌آفريند و دروغگو صورتي را بر تصاوير خوابش مي‌افزايد که حقيقت ندارد و خدا آنرا نيافريده است، پس اين نوعي دروغ بر جنس نبوّت است، و در روز قيامت بر او تکليف مي‌شود که دو دانه جو را با هم گره بزند، و به کسي که در دنياي واقعي صورتي را کشيده تکليف مي‌شود که آنرا زنده کند؛ چون با قدرت خدا در آفرينش ستيز کرده است) (فتح الباري : 12/447).