دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2026 Feb 05

----

17/08/1447

----

16 بهمن 1404

تبلیغات

از ابو ايوب رضي الله عنه روايت است که: « مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ » (روايت مسلم)، يعنى: "کسي که رمضان را روزه گرفته و به تعقيب آن شش روز از شوال را به آن پيوست کند، مانند آن است که هميشه روزه داشته است."

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

قرآن و حدیث>دعا و اذکار>ذکر > حکم اذکار برای شخص جنب

شماره مقاله : 8491 تعداد مشاهده : 587 تاریخ افزودن مقاله : 25/9/1389

براى شخص جُنُب، جائز است كه اذكار را در همه وقت بخواند مانند تسبيح، تهليل، تكبير، و تحميد گفتن و غيره، حتى أذان گفتن نيز جائز ميباشد در صورتيكه در داخل مسجد نباشد، زيرا از عايشه صديقه رضي الله عنها وارد شده است كه گفت: "رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر خداوند را در همه اوقات بجاى مياورد" (روايت مسلم / باب حيض 558) ، ولى نماز خواندن، قرائت قرآن (چه از روى قرآن و يا از حفظ)، دست زدن به قرآن، ماندن در مسجد، براى شخص جُنُب جائز نيست.

در سنت پيامبر صلى الله عليه و سلم ثابت شده است كه هيچ چيزى او را از خواندن قرآن منع نميكرد مگر اينكه جُنُب باشد.

و امام احمد در روايتى از علي ابن ابي طالب روايت كرده است كه روزى از حمام فارغ شدند و سپس آياتى از قرآن را تلاوت كردند و گفت: اين براى كسى است كه جُنُب نباشد، ولى براى شخص جُنُب حتى خواندن يك آيه نيز روا نيست" يعنى شخص بدون وضوء ميتواند قرآن بخواند ولى براى شخص جُنُب تلاوت حتى يك آيه هم جائز نيست.

در ضمن، شخص جُنُب ميتواند بدون غسل نيز بخوابد، ولى مستحب است كه قبل از خوابيدن وضوء بگيرد و سپس بخوابد، زيرا اگر بدون وضوء بخوابد ملائكه وارد آن خانه نميشود، ولى اگر وضوء بگيرد، گر چه غسل نيز نكرده باشد مانع ورود ملائكه نميشود. پيامبر صلى الله عليه و سلم فرموده است كه: " لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب و لا صورة " (متفق عليه(، يعنى: "ملائكه وارد خانه اى نميشود كه در آن سگ و يا عكس (جاندار) باشد" و همچنين از عمر روايت شده است كه از رسول الله صلى الله عليه و سلم پرسيدند: "اى رسول الله، آيا يكى از ما ميتواند بخوابد در حالى كه جُنُب باشد؟ پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: "بله، اگر وضوء بكيرد". (روايت بخاري / باب غسل 280).

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

از محمّد بن عقيل بن ابي طالب روايت است: علي رضی الله عنه براي ما سخنراني كرد و گفت: اي مردم! شجاع‌ترين مردم كيست؟ گفتيم: شما، اي امير مؤمنان! گفت: ابوبكر صديق رضی الله عنه شجاع‌ترين مردم است، در روز جنگ بدر ما براي رسول الله صلی الله علیه و سلم سايه‌باني درست كرده بوديم، گفتيم: چه كسي در كنار پيامبر صلی الله علیه و سلم از ايشان نگهباني مي‌کند تا كسي از مشركان به او نزديك نشود؟ كسي جز ابوبكر براي نگهباني نايستاد، او بود كه با شمشير از غلاف كشيده كنار سر مبارك او ايستاده بود، هرگاه كسي مي‌خواست به رسول الله صلی الله علیه و سلم نزديك شود ابوبكر با شمشيرش جلوي او را مي‌گرفت و من خودم (علي) ديدم كه مشركان گلوي رسول الله صلی الله علیه و سلم را گرفته‌اند و تكان مي‌دهند و مي‌گويند: تو همان كسي هستي كه معبودان را‌ يكي دانسته‌اي، سوگند به خدا كسي جز ابوبكر رضی الله عنه به ‌او نزديك نشد، در آن زمان ابوبكر دو گيسوي بلند داشت، در حالي كه با سرعت مي‌آمد گيسوانش را كنار مي‌زد، آمد و گفت: واي بر شما! آيا مردي را مي‌كشيد كه مي‌گويد: پروردگارم الله ‌است و برايتان از جانب پروردگارش آيات و نشانه‌هاي واضح و و روشن آورده‌است! در آن روز ‌يكي از دو گيسوي ابوبكر كنده شد. راوي می‌گويد: علي مخاطبان را سوگند داد كه ‌آيا نزد شما مؤمن آل فرعون بهتر بوده ‌يا ابوبكر؟ مردم چيزي نگفتند، علي گفت: سوگند به خدا ابوبكر از مؤمن آل فرعون بهتر است، آن مرد که ايمانش را پوشيد، خداوند او را ستود. امّا ابوبكر جان و خون و مالش را در راه خدا فدا كرد(المستدرک(3/67)صحیح است برشرط مسلم و ذهبی موافق آن است).